另四川成都郫县宋家林东汉砖墓出土的持镜陶俑上，亦可见陶俑耳部穿有珰形饰物。
东汉陶持镜俑 成都郫县宋家林东汉砖墓出土 图片源自四川博物院官网
汉代耳珰在文学作品中高频提及，材质多以琉璃为主，另有零星玛瑙与金银材质。
图片源自广西壮族自治区博物馆官网
从墓室壁画与汉代陶俑中可见，汉代妇女常将耳珰较细一端穿入耳垂上的耳洞，并固定在耳珰的细腰式部位，露出前后两端，可见汉代妇女的耳洞大小与今人相比显然要大上许多。
金质耳珰 广西贵港市新卖牛岭八号墓出土 图片源自广西壮族自治区博物馆官网
珥珰
《苍颉篇》中曰：“耳珰垂珠者曰珥”。凡是耳珰上垂下有坠珠的形制，则可以称为珥珰，珰与珥的区别更类似于今天的耳钉与耳坠。《史记·李斯列传第二十七》有“傅玑之珥”，索隐：“傅玑者，以玑傅著于珥”，珥上的坠饰称为玑，在汉墓中曾发现过从珥上脱下的珠玑类坠饰，可惜系线最容易朽毁，很少出土有完整珥饰。
汉代珥珰 采自《汉代物质文化资料图说》
其他形式耳坠
汉代除了“耳著明月珰”的装饰外，在少数民族聚居区也常见有其他形制的耳饰，并且与今人所带耳环更有几分相似，如在宁夏、新疆、广西等地，曾先后出土过精美华贵的耳饰。
采自《中国古代金银首饰》
嵌绿松石金耳坠 易县燕下都辛庄头30号墓出土 河北博物院藏
耳珰并未大范围流行
“头安金步摇，耳系明月珰”，虽然诗词中美人常戴明月耳珰，但汉代穿耳佩珰的习俗似乎并没有在汉族聚居地区形成风气。这或许是因为《庄子·德充符》里认为“天子之诸御，不爪翦，不穿耳” 为女性美的最高境界；又或许是《孝经·开宗明义章》中我们再熟悉不过的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
无论如何，汉代以后耳珰不再流行，就汉族聚居区来说，女子戴耳环能够成为风尚的，直至宋代才真正开始大放异彩。
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【参考文献】
1. 孙机 《汉代物质文化资料图说》 上海古籍出版社
2. 扬之水 《中国古代金银首饰》 故宫出版社
3. 徐光冀等 《中国出土壁画全集》 科学出版社
4. 孙晨阳 张珂 《中国古代服饰词典》中华书局